一位90后的性爱观
FontSize:
- + Date: 2008 04 07
摘要：
年龄对我只是一个事实而非概念也因此我脱离了年龄的束缚我开始对一切进行思考。由于此文章要面对的是不同年龄段的人，所以我不得不说。
年龄对我只是一个事实而非概念也因此我脱离了年龄的束缚我开始对一切进行思考。
由于此文章要面对的是不同年龄段的人，所以我不得不说。
一.我又重新燃烧起对爱情的渴望
我对爱的陌生将近一年也因此它影响了我丰富的想像力，在最近我暗恋上了在同一学校的她。我被她的美丽与超乎想像的气质所吸引。（在此做一番理论延伸）---（关于审美的问题我要唠叨一下我对与那些所谓大家们的看法表示十分的厌恶，他们常常对社会上的人说些比如就今天这个关于爱情在审美方面的方向，他们指出一个如今已经耳熟能响关于内在美作为审美的最高标准，他们告诉人们内在美才是真正的美而外表只是虚假的。一些比较滑头的就这么说外在美当然很重要但是内在美更加的重要。
请注意在此我要批判的不是道理的本身而是他们在玩逻辑游戏没有前提导致命题的荒谬性和空乏性容易误导别人。对此我要说明的是关于我们对对象的审美，首先必须建立在审美的直观性。作为对象如果不能给与人直观的美而因此进行所谓审美崇高式的鉴赏力诸如理性与非理性，这样就会导致审美的对象其审美不是目的而变成了手段（这在政治学上经常使用）因此也亵渎了美亵渎了艺术。我时常对抽象艺术派产生许多的怀疑可能和我的美学观点有关。在此我还得在批评下朱光潜朱老色鬼---纯属挑侃。看老马的书看多了硬是要美学做个主客统一真是老糊涂。具体的我们下次在说要是在说下去可就没完了。）
我问常问自己为什么会喜欢上她，是精神上的冲动还是性冲动作为基本的前提。我想我更倾向与对她精神上的取悦。我从她的美貌中加以深入虽然我对她一无所知，虽然主观往往有不可摆拖的荒谬性，我早以忘光光。每天在校园我都可以见到她，这位我称之为精神海伦的女子！有时候常常会让我联想起歌德这个老狐狸，他那永无至尽的性欲与激情想必一定和精神性做了一山容二虎的方式。更有趣的是那2只老虎一只是公的另一只是母的，不难看出歌德那写不完的诗总是充满着丰富的想像力和思考力，席勒都这么夸他尽管有些夸张，他对歌德说：你从不求助与哲学，恰恰是哲学常常主动请教与您。聪明的人一定看出我致力与走歌德的情爱路线。对于她到目前为止我只能说是暗恋，是一个典型的单相思。我常常鼓足勇气想把准备多时的情书递上，可是此时我扮演的角色不是罗密欧，而是哈姆雷特,在那句句真理之中我犹豫了。一旦她步入我的世界，我的生活节奏是否会发生改变，我的学习成绩是否会发生改变。我的性格我的....这并不是没有经验的。我的前女友与我分手的那一刻生活发生了巨大的改变我的学习成绩可是飙得很快，从一种时空观念去看就很有趣了假若你问我，如果我有机会与前女友复合我是否愿意。我肯定哑口无言这不是理论能解决的问题基本上是超验的。我习惯了这种迷茫，有时候不喜欢用理论去解释，就像人的一种恻隐之心一样并不是我不想去深入探究，而是往往我喜欢顺应一些人性的和谐。我对性是很坦然的，我的理性让它看起来不在淫秽，我常与同学谈性他们觉得奇怪，我讲得性总是那么的在理而没有一点羞涩淫秽之感。
在我顺利步入此领域时，我对她确表现得十分的羞涩，常常不敢正眼去看她，而是偷偷的藐就好像一个情窦初开的男生，这以我的那思想极不搭调。
是该示爱还是沉默 这是个时间的问题（瞎套TO BE OR NOT TO BE THAT IS A QUESTION 的句式。我允许让时间来摆渡。
郭敬明入作协,无异与签署社会责任书
80后的媚俗文学成为了当代青少年主要的精神食粮
具有代表性的像寒韩 郭敬明 安尼宝贝
市场和80后媚俗文学巧妙的结合或许是迎合了一种审美情趣和浮躁而低俗的情趣
这类代表人物作品的销售量可是十分的惊人 毫无疑问他们的销售量证明了他们的影响力也因此受到越来越多不同阶层的人的关注.
当今日得知 我们的这位大文豪王蒙举荐郭敬明入作协到是多多少少让我对王蒙的印象有所改观.以前我一向对这人有极度的反感(好象今天我们的重点不在与此)
首先郭敬明入作协并不代表的他在文学上的造诣有多高可以说他的作品不是真正意义上的文学思想上的空洞性典型小资格调只能说是一种纯粹的消费型文字.
有人反对郭敬明入协认为他不够资格认为他亵渎了文学
支持的人则看重他的影响力和对与他个人作品在评价上的肯定
有些人像刚刚我看到一个叫老韩的说让郭敬明入协文学的圣洁神圣何在?其实说这句话他自己也老糊涂了估计是对这些人充满愤怒在写的过程中也无意识的犯这种错误.文学不是神圣的也不是所谓什么圣洁的,老韩你把文学抬得那么高我问你谁可以上去.文学是最平易尽人的是最普遍的人类社会中的精神产物,它不是什么神圣的高不可攀的.
而我个人是支持郭敬明入协的但是我的前提条件不一样,在我看来王蒙这老家伙也有清醒的时候这种势不可挡的影响力若是放任其自由发展后果将是很严重的,将郭敬明拉入作协在我看来就等同与签署一份社会责任书这意义远远大于他本身是否有这个资格.一个人总会随这年龄的增大而在思考方面也更加的成熟更加的全面.80后媚俗文学最大的诟病就在与思想方面的空乏
活在一个自我的世界里,我想和80后整个社会刚步入改革开放也是有客观原因的
毕竟是刚起步所以整个社会发展所表现的一种彷惶也在客观上造成了这种虚无的进一步升级.我们说经济基础决定上层建筑(乱套下)80年代那种不协调的经济发展也
让这文学趣味的取向发生了变化.
大家想想看叫我们现在这个年纪的青少年去做文学趣味的改变,审美取向的该变,显然是不可能的.所以我觉得若是作协方面是按照这个方面去考虑的那就是大智了
文学所要面对的是大众,空洞的文字假借华丽的驱壳来掩盖从而博得大众的清眯,我说做为一名文人一名做家一名知识分子最重要的是要有社会责任感.巧妙的把80后的影响力和文学结合让这种庸俗低劣的文学气象逐渐消失.
在此我想对小郭说:多一点人文精神少点稚嫩的贵族调.
借精生子的在伦理上的必然界限
最近偶然在《南方周末》中看到以“借精子生子遭遇伦理问题”为题的文章引起了我的深思。
如今借精生子不仅仅是与中国的伦理道德发生了冲突在世界其它国家也发生了类似的情况。可以说借精生子是一个世界性的伦理问题。因此面对各种形式多样的意识形态存在差异的国家对与这一新生事物的伦理界定显得尤其重要。
借精生子最大的冲突在与爱情与性或婚姻与性的冲突。生儿育女首先必须是经过最原始的性交活动使得母体受孕。而随着社会的发展，科学似的个体不需经过实践性的性交而达到受孕的目的，因此规避了感官上的生理过程。而去做这样手术的人一般分为三种
一.男方缺乏生育能力而协同女方达成意识上的同步，或者双方并未达成一致而一方坚持要做借精生子的手术
二.男方拥有基本的生育能力但是受到某些观念的影响，女方对与男方的遗传能力感到不满借用精子库中优良的精子来培育所谓的“优良品种”。
三.社会发展到一定的时期就会有所谓异类特立独行的人群（伦理观教之不同）对于生育的自我性强。在这点上是专属女性的。
终合上述的三类来看精子的伦理冲突也可表现为
一.达到单方面的伦理却和其他方面发生冲突。比如：一对夫妻在男方无生育能力的情况下却必须履行伦理中普遍的结婚生子观（当然也包括个人意愿上的）从而去借精生子。看似合乎了伦理但是在另一方面不符合血缘上的关系，更重要的是以别人的精子同生育者的卵子结合就不免犯了另一种节操上的伦理冲突。
二.未婚的单身女性或已婚的单身未孕女性的前提条件下主观的去进行借精生子从而满足个人在精神上或物质上等等的要求。对与这一点本身它已经在法律上禁止了这样的行为，其次也违背了伦理。
补充：在捐献精子的一方的伦理冲突在于血缘上，虽然对方并不认识自己但是对方所生育的在普遍的观念上属于自己的种。尽管精子库方面对于捐精者采取严密的档案管理制不对外公开但是毕竟作为一个存在的事实不免让人稍感不适某种意义上算是一种伦理上的独立。
如果从借精生子的科学性去审视，首先借精生子一方面加大了近亲结婚近亲生育的可能性（我想用加大可能不太合适或许产生这词才合适）。毕竟通过借精生子才生的后代是否产生了近亲问题不能从直观上了解到而且在某种意义上既规避了伦理也规避可医学禁忌。更重要的是不能保证一对近亲在已经形成的感情基础上要发生改变是非常困难的，而且也会引发一系列错终复杂的问题。在这点上我也很清楚精子库方面对于此做出的一系列举措，但是也正如南方周末中所讲得以后借精生子的人越来越多哪里有那么多的人力物力财力精力去管制监视。幽默点说他们还真打算搞个精子库世界500强。
上述的一些关于借精生子在伦理上和科学上的粗浅介绍想必我是典型的关公面前耍大刀的牛犊。毕竟一个17岁的人去关注这样一个问题不合适宜。我也自知在介绍中逻辑上也没有大人具备的那种全面和严密。因此请大家原谅在客观上不能避免的些许漏洞，请加以重视我下面所提出的个人观点。
暂且不论借精生子的世界性伦理问题，在中国这个由13亿人组成的超级人口大国，面对借精生子的问题本身就很复杂了基于在人多的情况下。所以我先分析自家的家事哈哈。
若要在这个时期单纯利用社会宣传和基础教育或意识形态的洗脑显然非常的困难，且若因此禁止精子库及相关的一系列后续工作也不符合时代的发展和人们的意愿。毕竟在社会发展中新的东西新的理念新的精神意识等等是必然会出现的一味的否定并不是件好事。所以基于中国人口众多的情况下，我认为当前最重要的是出台新法律对相关细节发面进行界定当然这必须单纯从医学上进行入手。尤为重要的是对于近亲问题的界定。但是我反对，对于单身女性或已婚未孕的单身女性进行借精生子方面的禁止。若是考虑难道因此而改变中国整个人群的年龄结构或是男女比例方面的。我认为只要采取定期的对于精子库的开放和封闭在宏观上调节这一方面所才生的矛盾而不要完全禁止女性在这方面的意愿观（毕竟这在科学上是可能的是合理的）。在捐精者方面我想中国必须建立起一个完善的DNA数据库这样一来既可以提高刑警的破案能力也十分方便与近亲问题的检测和亲子鉴定方面的问题。当然有人又会问你在法律上貌似讲的有点道理但是在伦理上你又如何去解决
。在这点上我就要大胆的说了随着社会发展许多新生事物的出现些须带来了伦理上的危机，因此伦理需要发展若不发展则是采取对与新生事物的毁灭。
我已经说了新生事物不能一味的因为伦理上的冲突而去否定当然也不能一味的肯定
。没有十全十美既合乎法律有合乎传统的伦理观所以简单的讲就是对于确实需要通过借精生子的人你们尽管放心去做只要合乎法律。伦理上的问题会在本质上随着时间的推移和变化。
因此借精生子在伦理上的必然界限只能是科学上的，在观念上需要的是进步。
如果借精生子在科学上对于整个人群结构有重大的错误那么得出的必定是毁灭的结论。
本文链接地址：http://leafor.com/Leafor-blog/90-hou-sex-xingai.html
如果你也喜欢本文，记得顶一下，支持我。你的支持是我继续发好文章的最大动力！谢谢！
Get TrackBack URI
发布:爱你无名 | 分类:关注80后 | 评论:1 | 引用:0 | 浏览:
Share：
相关文章
- 《悲伤逆流成河》全文在线阅读-郭敬明 (2008-1-29 17:50:48)
- 按时长大 (2008-1-21 15:43:39)
- 绝对精辟！70后、80后、90后的离奇区别 (2008-1-20 11:30:6)
Comments
- [Quote] [Reply] 1 亲子鉴定 Said,
- 我公司为工商部门权威核准经营亲子鉴定机构，高达16个位点基因检测，每份检测做两遍，选用世界标准，鉴定数据全球公认
Leave a Comment
◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
